对互助县丹麻镇哇麻村向往已久，今天我们终于能和它相见。之前对哇麻村的印象始终停留在一个美丽的传说中，那就是绿度母的传说。

寺院的传奇修建

“哇麻”是藏语，取“高台”之意。哇麻村有一座寺院，叫“抓什德寺”，土语称之为“抓什德卓玛拉康”。在寺院林立的西北地区，抓什德寺的规模小之又小，甚至寺院里没有一个喇嘛。但这个不起眼的寺院，名气却不小，一年四季都有朝拜的人，这些信徒或徒步或坐车而来，当中有青海人、甘肃人、四川人、西藏人，不时还会有印度、尼泊尔等地的外国人也前来朝拜，所有朝拜者都是信仰藏传佛教的人，远道而来就是因为寺院里供奉着一位神奇的佛。

抓什德寺修建有10米高的绿度母大殿，里面供奉着7米高的绿度母金身雕塑，当地的民众称为“卓玛松尊旦杰玛”或“卓玛桑乾”。绿度母大殿是四川江贡活佛修建的，其修建缘由极富传奇色彩。

公元2009年6月25日，江贡活佛到抓什德寺朝拜，在顶礼绿度母时，听到度母佛给他心传：你往昔为琼波大德时，曾在我面前发愿，未来在北方“朵罗伦阔”地方（也就是土族人居住的地区）修建我的坛城，将作为所有众生解脱的资粮，现今缘分已到。

江贡活佛根据授记，在当地民众的请求和支持下，从2009年着手修建绿度母（卓玛佛）佛殿，2011年10月底完成外坛城的修建，之后陆续完成装修，塑造7米高、紫铜鎏金的绿度母塑像，2012年底完成所有修建、装藏事宜，并赐名“赐语度母大殿”。

卓玛佛的美丽传说

抓什德寺，又称白抓吉寺、增增寺。始建于清代，寺院坐北朝南。

说到抓什德寺，不得不说卓玛佛，也就是绿度母佛的来历，其有着不同版本的神奇故事流传。

传说很早以前，哇麻村白氏家族的族长是一位德高望重的老阿奶，她是班禅大师赐封的互助地区的十三昂素之一。当时，昂苏阿奶的儿子和另外两个人去西藏朝拜，老阿奶让儿子从西藏请回一尊佛，要供奉在家里。儿子朝拜结束回家，快要走出西藏的时候，才记起老阿妈的嘱托，但回去的路途已经很远，无奈之下，他和同伴就在河边休息。他朝向拉萨跪在河边祈祷一番，之后看到河里有一块画着朦胧图案的小石片，他把这块小石片用西藏活佛赐赠的哈达包裹起来，请回了家。到家之后，他打开一看，石片上真正显现出了绿度母的全身像。他赶紧用一条哈达外加黄布把这块度母包裹起来，给家人说这尊度母佛很珍贵，从今往后这个包不能打开，之后从来没有人打开过这个布包。大家都说请来的度母佛很灵验，很快在“朵罗伦阔”地区声名远扬。

之后的传说越来越神奇。

有人说卓玛佛是一只蜜蜂，是从西藏飞到抓什德庄子里的，如果黄布包打开她就会飞回西藏。

相传，很早以前，第六世章嘉活佛朝拜卓玛佛，他想看看卓玛佛到底是什么实像，于是一层层打开包裹着的黄色布包。当拆到拳头大小时，卓玛佛在章嘉活佛的怀里跳动起来，还发出嘤嘤的蜜蜂一样的声音。章嘉活佛害怕了，原封不动包好，念了一些免罪经、祈愿经之后又供奉起来，而这次拆看事件又给大家留下一份神秘。

后来土观活佛在朝拜之后也拆过，拆到一半就听到一种诵经声，也不敢拆开了，赶紧包好。从此以后，再也没有人敢拆这个红布包裹的神秘佛，至今无人知晓直径一尺大布包里的卓玛佛到底是什么实像。

清朝同治年间，度母殿被反清人士焚毁，佛殿化为灰烬，原址一片狼藉。

事过三年后的一个冬天，天气特别寒冷，下了一场大雪，二十多公分厚的大雪覆盖了整个大地，田野里一片白色，像覆盖了一片大白毡一样，世间万物静静地睡在雪地里。

一天早晨，白昂索家族的一位年过花甲的老阿妈去被焚毁的殿堂遗址前煨桑，发现原殿堂前有一处一平方米大的地方干干的，一点雪都没有，便在那块干净的地方煨了桑。

当她回家时，有人问她这么厚的雪地里怎么煨的桑。她说殿堂前有一处一只牛卧过一样大小的地方干干的，没有雪。家里人觉得很是奇怪，就去看个究竟。走进一看，果真如此，但奇怪的是周围没有任何牲畜和人的脚印。

奇迹的出现，使人们感到十分奇怪，便相互奔走相告。有人组织乡亲们在干燥处挖了起来。当挖到2米深时，挖出了绿度母佛，佛身下面还有3尺深的空洞。据现场查看，当时佛殿被烧毁时，度母深藏于地下9尺深处，每年以1尺的速度往上自然抬升，如果人为不挖，到第九个年头，度母佛便会自动跳出地面了。

后来还有卓玛佛避祸北山扎龙沟等传说。

村庄的历史沉淀

也就是在这美丽的传说中，我们不知不觉就到了哇麻村。哇麻村北距丹麻镇五公里，东依甘滩岭，山顶有俄博，西为曾花湾坡。南北向的哈拉直沟河从哇麻村西部流过。河东600米处为东西向的景州峡门至东丹麻的公路，村庄分布在路东的公麻台（七、八社）、哇麻台（三、四、五、六社）、白抓吉台（一、二、九社）三个台地上。

哇麻村现居住农户404户，人口1661余人，其中土族占44%，藏族占45%，汉族占11%。村中传统的土木结构民居有330余户，现代砖木结构建筑有70余户。村东南部有白抓吉寺，北部有上台根水磨。

关于哇麻村的形成，据村民白成玉家家谱记载，明武宗正德年间（1491年－1521年），其祖上白玉成从西藏迁移到此，因此地牧草肥沃便落户放牧为生，繁衍生息逐渐发展壮大形成现在的村落。

白抓吉寺位于哇麻村西的白抓吉台（二社），东为村庄，西为乡村公路，在路旁建有两座卓玛塔，南为乡村道路，北为农耕地，寺院始建于清代，1997年对大殿、山门进行了维修、彩绘。寺院座北面南，由大殿、山门、东厢房（新建）、西厢房（新建）组成。大殿面阔五间，进深三间（俗称三转五），歇山顶，正脊砖雕花卉，有吻兽，垂脊、岔脊有脊兽，七架梁，直棂窗，双扇板门，柱高2.67米，檐柱为藏式装饰风格。

哇麻村还有一个上台根水磨坊遗址，位于哇麻村六社西北200米处的上台根部，东至景州峡门至东丹麻的道路，西至农田，南为梨花沟至黄草沟的道路，北至农田，磨坊坐北朝南，为木构架结构，屋面为两坡水，面阔三间9.2米，进深一间3.8米，东开门，磨盘直径1.2米，磨槽长2.4米，进水口宽1.2米，出水口宽0.9米，为立轮式水磨。水磨坊建于民国三十五年。

哇麻村也曾是远古先民们居住过的地方，公麻台遗址就是一个明证。该遗址位于哇麻村公麻台（七社）东南约150米处，地势东和南高西和北低，东距犁铧梁梁约100米，东北200米处为强壮热山（也叫尕龙王山），西距南北向的丹麻河约500米，隔河为西山。遗址平面呈正方形，边长41米。地表为农田，散布零星夹砂红陶片、泥质灰陶片，未发现文化层，从采集的陶片分析属青铜时代卡约文化遗址及汉代遗址。

（来源：海东时报 作者：张扬）

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